由民主主义革命者转变为马克思主义者陈独秀年

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摘要：1920年，陈独秀逃难到上海，继续主编《新青年》。在共产国际远东局维经斯基的影响下，陈独秀在上海建立了第一共产主义小组。因为创办西南大学和接受广州教育委员长职务，陈独秀

1920年，陈独秀逃难到上海，继续主编《新青年》。在共产国际远东局维经斯基的影响下，陈独秀在上海建立了第一共产主义小组。因为创办西南大学和接受广州教育委员长职务，陈独秀关注教育问题。

一、人生观

主张新思潮运动的人应该乐观、留下永远的生命、有牺牲精神。1920年1月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第二号发表《自杀论》，讨论了自杀的趋势；自杀的时期；自杀的原因（经济、情绪、信仰）；自杀的批评；自杀的救济。陈独秀认为，在思想变动的时代，是乐观的时代，也是很危险的时代。主张新思潮运动的人，应该乐观，这是一个必经的阶段。［1］

1920年1月5日，陈独秀写《欢迎湖南人底精神》，湖南的人精神，即“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”。陈独秀在牢房中听到一班湖南青年复活了湖南的精神，高兴得几乎落下泪来。他认为，个人的生命只有一百年，真生命是社会上永远留下来的生命。［2］

1920年4月22日，陈独秀在《时报》发表《五四运动的精神是什么？》，认为五四运动特有的精神，第一，直接行动。人民对于社会国家的黑暗，直接制裁，不诉诸法律。人民在历年欺负中觉悟到，军阀都不应当存在，人民有直接行动的希望；第二，牺牲精神。五四运动结果不理想，牺牲小，结果大，这不是好现象。陈独秀希望青年要有牺牲精神，一切靠自己。［3］

孟子人性善只看到一面。1920年11月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第三号发表《答郑贤宗》，认为孟子人性皆善的话，只看到人性的一面，已为常识所不承认了。主张人性都是恶的人，即人人都有独占、残杀、嫉妒、愤恨、自利之心。或者，有人说这是习，不是性。陈独秀要问，为什么善的现象是性，恶的现象就不是性呢？习惯是不是第二天性？退一步说，恶的现象是习不是性，可以改正，但长期形成的恶习惯恶性，短期可以洗涮干净吗？［4］

反对虚无的个人主义及任自然主义。1920年12月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第四号《随感录》发表《虚无的个人主义及任自然主义》，认为中国学术文化不发达，就坏在老子以来虚无的个人主义及任自然主义。我们现在万万不可再提这些来害青年了。因为虚无的个人主义和任自然主义，非把社会回转到原始人时代不可实现。我们急需一个比较最适合的救济现社会弊病的主义来努力改造社会。虚无主义及任自然主义，都叫我们空想、颓唐、紊乱、堕落、反古。［5］

青年应该注意体育。1920年1月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第二号发表《随感录·青年体育问题》，认为思想与体育应该并重，青年不注意体育是一个缺点。陈独秀不赞成兵式体操、拳术、比赛的剧烈运动，因为生理上违背平均发展的原则，心理上助长恶思想。［6］

二、社会问题

批判男系制与遗产制。1920年1月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第二号发表《随感录·男系制与遗产制》，认为李超女士事件不是个人问题，是社会问题。社会制度两大缺点——男系制与遗产制，是李超的死因。如果废除遗产制，嫡系子女有了教养费，其余的钱归公，李超就不会因为经济问题而死；如果女子有继承权，她也不会因为经济问题而死。［7］

不要纠结妇女“解放”名词。1920年1月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第二号发表《随感录·解放》，针对有人反对妇女“解放”这个词，说妇女靠别人解放，不是主动，辱没妇女的人格。陈独秀认为，我们要的是理想的实质，不是名词；需要一步步去争取，不要打笔墨官司。［8］

1920年9月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第一号发表《随感录·男女同校与议员》，认为男女同校是不需要争论的，先在上海大同学校实行，然后在北京大学收容女生。腐败的北洋政府教育部也认可了。南京高等师范也打算招收女生。但是广东、浙江、江苏省议会提出禁止男女同校议案，这不是议员闹笑话？［9］

1920年9月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第一号发表《答费哲民》，认为解决妇女、青年、劳动三个问题，非用阶级战争的手段来改造社会不可。劳动问题，都是阶级战争之外的枝节问题。［10］

解决中国人口问题的办法。1920年3月1日，陈独秀在《新青年》第七卷第四号发表《马尔塞斯人口论与中国人口问题》，提出解决中国人口问题的办法：第一，发展生产、交通、科学、生产技术；第二，增加劳动力数量；第三，分配平均；第四，限制人口，主要限制上流社会人口，而不是贫苦的劳动者人口。［11］

文章来源：《继续教育研究》 网址: http://www.jxjyyj.cn/qikandaodu/2021/0320/1024.html

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